شيأ ولَمَّظَه - أي أعطاه * وقال * قَرْدَح الزجلُ - أقَرَّ بما يُطْلَب منه أو طُلِب به والحَصْحَصَةُ - بيان الحق بعد كِتْمانه وقد حَصْحَص ولا يقال حُصْحِص * أبو زيد * أَبْلَجَ الحقُّ - أضاء وقالوا « الحَقُّ أَبْلَج والباطِلُ لَجْلَج » * صاحب العين * الانْصَاف والنَّصَفةُ - اعطاء الحق * الأصمعي * وهو النَّصَفُ * صاحب العين * وقد انْتَصَفْتُ منه * أبو عبيد * بَرَدَ عليه حقٌّ - وَجَب ولَزِم وإنَّ أصحابَك لا يُبَالون ما بَرَّدُوا عليك - أي أَثْبَتُوا * أبو زيد * ذَرَعَ بالحقِّ - أَقَرَّ * ابن دريد * تقول العرب للرجل إذا أقرَّ بما عليه دِحٍ دِحٍ وقالوا دِحٍ دِحٍ ودِحْ دِحْ يريدون أَقْررتَ فاسْكُتْ * النضر * شَنِئْت له حَقَّه - أي أعطيته إياه وكذلك كلُّ ما أقررتَ به فأخرجتَه من عندك * قال أبو علي * قال أبو زيد أَذْعَنَ بحقِّه وطابَقَ وأَمْعَنَ - أي أقَرَّ وقد قدمت أن الامعان الذهاب بالحق فهو ضد الحَقُّ وأسماؤه وصفاته الحَقُّ - نقيضُ الباطل وجمعه حُقُوق وقد تقدم تصريفه * صاحب العين * حَقٌّ واجِبٌ وَجَب يَجِبُ وُجُوبا وأَوْجَبْتُه واستوجبتُه أنا منه * وقال * حَقَّ الشئُ يَحِقُّ - وجب وحَلَّ يَحِلُّ مَحِلًّا وأَحَلَّه اللّهُ عليه - أوجبه * أبو عبيد * الأَمَهُ - الاقرار ومنه حديث الزهري « من امْتُحِن في حَدٍّ فأَمِهَ ثم تَبَرَّأ فليست عليه عُقُوبة فان عُوقِبَ فأَمِهَ فليس عليه حَدٌّ الا أن يَأْمَهَ من غير عقوبة » * قال * ولم أسمعه الا في هذا الحديث الشهادة * صاحب العين * شَهِدَ عليه شَهادة فهو شاهِدٌ وكذلك الأنثى والجمع أَشْهادٌ وشُهُود وشَهِيدٌ والجمع شُهَداء وشَهْدٌ اسمٌ للجمع وأَشْهَدْتُهم عليه واسْتَشْهَدْتُ الرجلَ - سألتُه الشهادة وفي التنزيل « وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ » وقوله تعالى « وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ » الشَّاهد - النبىُّ عليه السلام والمشهود - يوم